國(guó)寶級(jí)大師現(xiàn)身《中華文明之美》 文房四寶藏慧心

­　　《中華文明之美》

­　　“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依”。文房四寶在文人墨客眼中不僅是工具，更是陪伴，這樣的陪伴歷經(jīng)歲月，成就了無(wú)數(shù)璀璨奪目的著作，沉淀下博大精深的中華文化。本期《中華文明之美》筆墨書(shū)香，觸摸中華文化的光輝。

­　　“工欲善其事，必先利其器”，旦凡書(shū)寫(xiě)，工具的重要性不言而喻。文房四寶中，筆為首。中華毛筆極具線條美?？扇峥蓜?、可粗可細(xì)、可潤(rùn)可枯！湖州的湖筆，被譽(yù)為“筆中之冠”。湖筆講究“三義”（精、純、美），“四德”（尖、齊、圓、?。?，以及匠人堅(jiān)持著“心、被、柱、副”古老而又繁復(fù)的工藝技法。在古代因?yàn)楹P的工藝精湛作為進(jìn)貢朝廷的禮品。湖筆制作分工極細(xì)，每位筆工一生只能從事其一!

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­　　“十年如石，一點(diǎn)如漆”，墨隨人心，落紙?jiān)茻煟瑩]灑自如。重則雄渾鏗鏘，輕則柔和淡泊，營(yíng)造了中國(guó)書(shū)畫(huà)獨(dú)有的奇幻意境。從6000年前的新石器時(shí)代開(kāi)始，墨早已成為中華文脈獨(dú)特的一縷馨香。古人用墨講究，有焦、濃、重、淡、清，過(guò)濃則枯澀，過(guò)淡則洇紙。自古好墨難求，歷史上“黃金易得，李墨難獲”說(shuō)的就是著名的“徽墨”，始于唐末，誕生徽州。制作工藝十分講究，歷經(jīng)十一道工序，如今墨水，缺少了那種細(xì)細(xì)研墨的耐心！

­　　“宣紙走筆擱一半，靜等圣賢潑墨還”乃紙。紙的左邊是“系”旁，意味著最原始的紙屬于絲一類的絮。東漢時(shí)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用植物為原料，成為現(xiàn)代紙的淵源。文房四寶中的“紙”，自宋朝以來(lái)就專指宣紙?！拜p似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”是古人對(duì)宣紙最美妙的評(píng)價(jià)。而形成一張宣紙，要經(jīng)過(guò)整整十八道工序，歷經(jīng)一年才可成型。正是這近乎嚴(yán)苛的制作工序，使得文房四寶歷經(jīng)歲月，卻日久彌新。把傳統(tǒng)手工藝堅(jiān)持下，把普通的事情做到極致，就是一種工匠精神！

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­　　“多年宿墨，一濯即瑩”，文房四寶最后一味：硯。最早出現(xiàn)的硯臺(tái)是石硯。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺(tái)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。古人對(duì)硯的保養(yǎng)十分講究，“寧愿三日不洗臉，不可一日不洗硯”。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的歷史，硯臺(tái)已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫(huà)于一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對(duì)象。自唐代，屬端硯頗受青睞。其紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位升到我國(guó)石硯之首，長(zhǎng)盛不衰。

­　　經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，無(wú)數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，歷代文人的使用品賞，筆墨紙硯已成為了富有博大文化內(nèi)涵的文品，只是寫(xiě)時(shí)代沒(méi)落，從毛筆到硬筆再到鍵盤無(wú)紙化，筆墨紙硯離人們的生活似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，傳統(tǒng)式微，卻有他們始終堅(jiān)守，又或嘗試回歸。走進(jìn)筆墨紙硯最負(fù)盛名的生產(chǎn)地，中國(guó)湖筆制筆大師楊松源，徽墨國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人周美洪，中國(guó)宣紙技藝傳承人周東紅，中國(guó)制硯藝術(shù)大師柳新祥依然在守拙中求進(jìn)，秉匠人精神，傳中華手藝！

­　　文房四寶，匠心至好。本周一至周四晚七點(diǎn)三十分，湖南衛(wèi)視《中華文明之美》品味筆墨書(shū)香的味道。